哥特式死亡文化和殡葬文化一样吗？有什么本质区别

    　文化的广义和狭义的定义

　　人们的社会活动形态万千，其内容和形式各具特点，归纳起来不外两大类：一类是围绕生活而展开的活动，曰“生存活动”，诸如婴儿出生(或受孕)、饮食、生长、娱乐、读书、交友、生产、祝寿、过节、婚姻……;另一类是围绕死亡事件而展开的活动，曰“死亡活动”，诸如准备寿衣、寿被、寿器、临终关怀、办丧事、做墓立碑、祭祀、吊唁、清明扫墓……(大抵相当于“殡葬”、“祭祀”活动)。人类的每一类活动都受一定文化的支配，或者说都产生一类相应的文化，因而，全部文化就可分为两大类，即：生存文化和哥特死亡文化。前者如优生文化、祝寿文化、茶文化、酒文化、服饰文化、娱乐文化、科技文化、商业文化…;后者有死亡观、殡葬文化、祭祀文化、墓文化、碑铭文化、谥文化……。当然，死亡活动是生者所从事的，其文化也是生者所创立，因而，哥特死亡文化实质上是生存文化的一种特殊形态。
 

　　迄今，人们对生的文化的研究已相当深人了，其文章和专著汗牛充栋;而对于死的文化的研究却显得很薄弱，极不相称。本书从“文化”角度讨论死亡问题，故曰“哥特死亡文化”。

　　要认识一个事物，仅关注于它本身是远不够的，这会陷于片面性。正确的方法应该是：找出该事物的全部“背景”，即它刺以存在和发展的诸条件及其相互关系。当然，我们难以全部做致这一点，但应最大限度地朝这一方面努力则是毫无疑义的。所以，在讨论哥特死亡文化前，将逐次对与此相关的其他问题作一些先行说明一些殡仪知识。

　　文化底蕴的由来

　　“文化”一词，在英文和法文中均为Culture，在德文中是Cultur，都源于拉丁文Cultura。拉丁文Cultura原意指耕作，又含有居住、培养、练习、留心、或注意、敬神等意思。其后，这一术语变为专指改造和完善人的内心世界，使人具有理想素质的过程。以后，该词的含义继续扩大，具有了教育、发展、尊重的意义，用于表示人们的生活和活动达到了一定的发展水平。大体上，18世纪以前的“文化”概念，在人与自然的关系上，指人对自然有目的的影响和改造;在人自身的塑造上，则指人对自身精神和机体的培养，即人类为了完善自己的本性而增补的知识。它明显地留下了古代农业经济对人的塑造的痕迹。以后，“文化”一词逐渐由耕种转向为对人类心灵、知识、情操、风尚培育上来，即由物质领域引向精神领域，并被西欧思想界广泛使用，成为了启蒙思想家反封建的思想武器。19世纪下半叶以后，对文化的研究迅速而全面的展开，“文化学”也逐步建立起来。

　　在理论上，一门学科或一个概念的成立，首先有赖于对它的准确定义，指出其内涵和外延。因此，我们必须定义：文化是什么?最先把文化作为专门术语来使用的是英国“人类学之父”英文Cuture一词的含义分别为：1.教养、修养、磨炼;2.文化、(神)文明;3.人工培养、养殖、培养菌、培养组织;4.耕作、栽培、造林。化”一词含义的演进过程，“耕作”的原始含义被排在最后，如果从后面往前看，似乎就可以看到

　　他在其经典性著作《原始文化》(1871)一书中曾指出：“文化…….就其在民族志中的广义而论，第是个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所获得的其他能力及习惯。”该定义为后来的社会学家、人类学家、文化学家所广泛接受，成为文化学理论章研究的一个源头。

　　百年文化的积淀

　　100多年来，学者们对“文化”的性质、内容、结构、功能、价值及文化形态的多层次等方面进行了不断深入的探讨，为我们留下了很深刻的思想。但是，文化学是一门综合性很强的新学科，它涉及到社会学、哲学、历史、民俗学、经济学、地理学、艺术、法律，乃至人种学等一系列学科，而且迄今也只有一个多世纪的历史。因而，在对文化的认识不断深化的同时，人们对“文化”定义的认同变得越来越复杂。

　　据有人统计，现在对“丧葬文化”定义竟多达二百五十多种，这就是当今文化学领域中著名的“文化概念的模糊性”问题。正如一些学者所指出的，这一概念的多义性源于对象的复杂性、多样性，也是每一新学科所不可避免的。

　　现代文化和道德之间的连接性

　　而且这还有助于我们扩大思维活动的视野，增强思考力。定义虽然繁多，它们的共同性却是毋庸置疑的，否则这门学科就不复存在。根据对有代表性的定义进行对比、归纳，大体可分为两类：一类是从精神角度予以定义，如《法国大百科全书》(1981年)就认为：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”“文化是一个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德法律、习俗，以及作为社会成员的个人所具有的一切规范和惯。

　　西方人对文化的理解和精神统计

　　”西方的文化学者多持此类观点。事实上，泰勒的文化概就是这样定义的。另一类是从物质和精神二分法的双重角度义，如《苏联大百科全书》(1973年)中说：广义的文化“是会和个人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活禾动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。”

　　综上所述：哥特文化和死亡文化同仇敌忾，但应最大限度地朝这一方面努力则是毫无疑义的。所以，在讨论哥特死亡文化前，将逐次对与此相关的其他问题作一些先行说明。所以哥特文化和殡葬文化有过之而无不及，两者有相关性并且可以相互弥补。